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大悲咒(13)  
天气: 心情:高兴 [2018年06月28日 15时24分] 发表: webmaster  点击:256 

71.娑婆诃   天女散花供行人 严持戒律妙通神   更能回光观自在 不久当契大觉尊   72.那?谨墀皤伽?耶   小中现大无碍身 东西南北任纵横   三千世界唯一念 你我他心不可分   “那?谨墀”:这一句咒,在此地翻译成“贤守”。贤,是圣贤;守,就是守护。   “皤伽?耶”:就是翻“观自在”、“观世音”,又叫“放光”。   这一个手眼,就是“施无畏手眼”。这个施无畏手眼,是观世音菩萨用来救护一切众生,使令一切众生,在一切时、一切处都无所怖畏,不怕一切的恐怖境界。   73.娑婆诃   礼拜供养要虔诚 香花灯果日日新   真心修行离诸相 三轮体空出迷津   74.摩婆利胜羯?夜   千手千眼大慈悲 普化三界度众回   诸天魔王皆授首 改恶向善速来归   “摩婆利胜”:是梵语;翻译过来的意思是“大勇”,就是勇猛精进。又有一个翻译法,就是“英雄德、大英雄”;有大英雄的德行。谁可以称大英雄?佛可以称为大英雄,观世音菩萨可以称为大英雄。   “羯?耶”:翻译成“生性”,又翻译成“本性”。这个意思,就是说一切众生的本来自性,都有大英雄的德行。大英雄的德行,就是“总摄千臂手眼”。这个手眼,能降伏一切三千大千世界的怨魔;不但我们这世界的怨魔能降伏住,三千大千世界的怨魔都能降伏住。   我们修四十二手,最要紧的,就是总摄千臂手;你一修这个总摄千臂手的时候,其余的四十一手都包括在内了。说那我们单单就修这个总摄千臂手,不修其他四十一手,可不可以?如果你认为懒惰是不错的,也就可以。为什么呢?你要是不懒惰的话,其余的四十一手也应该一起修。你要是想要懒惰,说我修成一个懒菩萨;那么就单单修这个总摄千臂手,把其余的四十一手都包括在内,也可以的。不过成功会慢一点,为什么呢?因为你懒惰。你懒惰,这个法也不迅速成就,还是一样的;所以一切法是无有定法的。你如果不愿意成一个懒菩萨,就不要怕费事,修多一点法,这是好的。   75.娑婆诃   礼而未礼修无修 空泯所空有何求   看破放下真自在 逍遥法界任悠游   76.南无喝?怛那哆?夜耶   真空为体幻色用 观察世间救诸病   随机感应难思议 我等盲痴当皈命   这个讲过了,虽然讲过了,可以再讲一讲。因为有的根本就没有听见;有的听见过,已经忘了,不记得了;有的记得恍恍惚惚的,没有记清楚;有的记得很清楚的,不妨再听多一次,更清楚一点。本来我想问一问,有多少人记得清楚;我又怕我一问,记得清楚的人,早就入定了,不愿意离开这个三昧。所以不如我就再讲它一遍,比较省时间;又免得记得清楚的人,也心里慌慌张张的,说:“不知道我记得对不对?”那么我来给你们再讲一次,这是最好的办法。如果我有讲错了,你们可以提出来告诉我;因为我讲经和其他人讲不同,我不写笔记。有的时候,我讲经时,若打妄想,就会讲错;或者有电话一来,想去听电话,也会讲错了。所以讲经不能打妄想,也不能去听电话。   “南无”:就是“皈依”。皈依什么呢?皈依三宝。“喝?怛那”:是“宝”。“哆?夜”:是“三”。这就是我的身心、性命,都要皈依三宝。在家人要皈依三宝,也就是皈依佛、皈依法、皈依僧。这皈依三宝,是我要身心性命都皈依尽虚空遍法界十方三世一切佛、皈依尽虚空遍法界十方三世一切法、皈依尽虚空遍法界十方三世一切贤圣僧。   尽虚空,虚空都穷尽了。遍法界,这个法界,就是所有的世界都包括在内;就是十法界。十法界有佛法界、菩萨法界、声闻法界、缘觉法界、天法界、人法界、阿修罗法界、畜生法界、饿鬼法界、地狱法界。十方,就是东、西、南、北,是四方;东南、西南、东北、西北又是四方;这八方,再加上、下,便是十方。三世,就是过去世、现在世、未来世。那么皈依十方三世尽虚空遍法界一切佛宝。   法宝,就是三藏十二部,这一切佛所说的经典。法宝,不是单单我们人间有,尽虚空遍法界都有;你若开五眼六通,你真正念经,是念“无字真经”,念“不开口的经”,不用用口来念。你“心迷法华转,心悟转法华”。在尽虚空遍法界,都有佛所说的经典;你若开五眼得六通了,随时都可以念无字真经——没有字的真经,都在虚空里边。所谓“无字真经”,不是说经典上真正没有字,是凡夫看不见这个经典有字;凡夫看不见这个经,你能看得见。你看虚空里头,每一个地方,都有诸佛在那儿诵经、念经。有的念《法华经》,有的念《楞严经》,有的念《大方广佛华严经》;都在那儿念经、诵经、持咒、念<楞严咒>,所做的功课非常的忙。这是尽虚空遍法界都有法宝。   那么又皈依尽虚空遍法界一切贤圣僧;谁是贤圣僧呢?一切的大菩萨、大阿罗汉、大比丘僧,都是贤圣僧。   “耶”:就是“顶礼”的意思。我们皈依三宝,要顶礼三宝。   77.南无阿利耶   化身普贤?三千 跏趺座上法无边   百宝轮掌破地狱 阿弥陀佛住西天   “南无”:又是皈依。“阿利耶”;就是圣者,圣者就是圣贤。皈依一切的圣贤。   78.婆?吉帝   法王长子文殊尊 慈心教化娑婆民   同愿证得无量智 常寂光土万佛村   “婆?吉帝”:“观”   79.烁皤?夜   老曰五色使目盲 观音解眼悟真常   金叶宝莲毫光照 本来面孔非爷娘   “烁皤?夜”:是“自在”。婆?吉帝烁皤?夜,就翻“观自在”。   80.娑婆诃   丝竹土革木石金 八音齐奏日日新   解了耳根闻自性 天乐鸣空不动心   观自在能够成就一切的功德。“娑婆诃”:就是成就一切的功德。   81.?、悉殿都   受持读诵妙灵文 加被护念各行人   三千世界皆示现 观音鼻根解味尘   “?”:就是引出来下面的经文和咒,这是引生义。在这里说,“?”是引生义,因为前边的咒说完了,这是一个真言的意思。   “悉”:就是“成就”;“殿都”:就是“我界”。成就我界,成就我所结的界。我所结的界,方圆八百由旬,在我这个八百由旬之内,都是平安无事,这是结大界;结中界,或者六百由旬。结一个小的界,四百由旬。我我的四百由旬以内,一切的人都平安无事,成就我所结这个界一切的功德,也就是一切的愿望。譬如我愿意在旧金山结上界,在我结界之内,不准它地震,不准它有大的灾难;因为在我结界之内,护法善神都要成就我的愿力。   那么我在旧金山结一个界,这个界有多大呢?有一粒微尘这么大。可是我的这一粒微尘,也就包括无量微尘;无量的微尘,也就是这一个微尘。所以这一个微尘若坏了,所有的微尘也都坏了;这一个微尘若不坏,所有的微尘也都不会坏;这是我所结的界。   82.漫多?   持咒诵经专一心 感应道交土变金   菩萨慈悲水现月 众生觉悟离味根   “漫多?”:就是“道场”,又叫“法会”。就是我这个道场一定要成就,我这个法会也一定要圆满。   83.跋陀耶   法界虚空天外天 微尘?海尽包含   有缘无缘同化度 信受奉行即圣贤   “跋陀耶”:是什么意思呢?就是“遂心圆满”。譬如我想我这一个微尘不坏,它就不坏了。我想所有的微尘也不坏,所有的微尘也就很完整的。我念念这个“?悉殿都漫多?跋陀耶娑婆诃”,希望旧金山没有地震,就大地震变小的,小的变成没有。啊!没有了,那大家都不须要害怕,它就成就了。这叫遂心圆满,遂心满愿;你想什么?就成就什么。你若相信,就有这么妙;你若不相信,那是你自己不想得到这样的妙。   84.娑婆诃   名曰大悲陀罗尼 四十二手世间稀   善根广积方能遇 不修此法太可惜   “娑婆诃”:就是“成就”;成就什么呢?成就你的愿望,成就你所欢喜的事情。你无论是欢喜什么事情,你若能念“?悉殿都漫多?跋陀耶娑婆诃”,它就成就了。所以在出家人剃发的时候,念的咒就是“?悉殿都漫多?跋陀耶娑婆诃”。这个也就是一切都圆满,一切都成就,一切都如意吉祥。   <大悲咒>已经都讲完了,今天结束。《大悲陀罗尼经》后边的四十二手,以前已经讲过了,不需要再讲了。再后边是科行仪,那是修行的方法,也不需要再讲了。   在去年,由果地发起要听《大悲陀罗尼经》,经过差不多有一年的时间了,今天讲完了,圆满结经。我也希望你们各位,想什么事情,也都遂心满愿,都能“跋陀耶娑婆诃”;这“跋陀耶娑婆诃”,就是遂心满愿,成就你的愿力。每一个人的愿力不同,所以成就的也不就不同。我也有一个愿望,我希望听过《大悲陀罗尼经》的人,早成佛道。因为我这个信佛的人,就欢喜人成佛。你若成佛了,那就遂心满愿了;没有成佛的时候,还没有遂心满愿。

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