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大悲咒(11)  
天气: 心情:高兴 [2018年06月28日 15时23分] 发表: webmaster  点击:244 

46.菩提夜菩提夜   慈悲喜舍四无量 示现善相化群萌   摄受众生登彼岸 回光返照归故乡   “菩提夜菩提夜”;这两句咒语是梵语;意思就是“觉道”或“觉心”。你想要得到觉道,必须要先有觉悟的心;你若没有觉悟的心,就不会修觉悟的道。所以我们修道的人,先要有真正觉悟的心,然后才能修成觉悟的道。这两句咒是“不退金轮手眼”。这不退金轮,就是菩提心用不退转。   从现在开始,乃至于成佛,所发的菩提心,一天比一天精进,永远都不会退转。因为菩提心不退转,所以你很快会成就佛果;如果你退失菩提心,那就慢一点成佛。我们人学佛法,应该一天比一天精进,一天比一天发大菩提心,不应该退失菩提心。好像常常道佛堂来听经,要把听经作难遭难遇的想。什么叫难遭难遇的想呢?就是这个法会不容易遇着。你看着我们的法会是很简单的;可是现在在这个世界上,你找像我们这样精进的法会,天天讲经,天天说法,好像长江里的水,天天这么流,总不停息,可以说是没有。在这世间上。我们能遇到这样的法会,我们无论如何,也要忙里偷闲来听经闻法;听经时,要每一个人讲经,你都来随喜道场、护持道场。我们这儿,每一天晚间都有讲经的;所以每一天晚间,都要来护持法会。我们不要分别,说今天晚间是某某人讲,他讲得不太好,我不去听。   不要有这种心!你听久而久之,无论谁讲,他都会讲得有真理,都有所发明。所以如果有时间的人,都应该随喜法会,不要懒惰。因为这个法门,是百千万劫难遭遇;我们现在遇着了,就应该勇猛精进。你勇猛精进,这就是不退失菩提心。不退有三种:位不退、念不退、行不退。   位不退:你若已经证果了,就不退堕到凡夫上;你若证到菩萨果,就不会退堕到罗汉;你证到佛果,就不会再退到菩萨的果位。除非你自己欢喜,说是我证到佛果,我再去现比丘身来教化众生;这是可以的。   念不退:好像我们人学佛法,有的时候就觉得没有什么意思。啊!我不修行了,我不去听经了,这就是念退了。我不欢喜到庙上来了,不欢喜到佛堂去,这就是念退了。念退了,魔障就会生出来;魔就欢喜你退。你要是念不退,一听佛法,越听越欢喜听;越欢喜听越听,这就是念不退。念不退,就要行不退。   行不退:行,就是修行,修行一天比一天进步,一天比一天用功。勇猛精进,发大勇猛心来修道,这是行不退——你修行也不退了。   你修不退金轮手,由今生乃至于成佛,你的菩提心永远都不退;这必须要你去修行。   47.菩驮夜菩驮夜   观音示现丑恶形 折服强暴改心灵   同证无生般若智 还入娑婆度有情   “菩驮夜菩驮夜”;菩提夜和菩驮夜,中间就差一个“驮”字。这句梵语,翻译过来就是“知者”,又叫“觉者”。前边那是“觉道、觉心”,这个是“知者、觉者”。知,有真正的知,就是智慧;觉,就是觉悟。这是有真正智慧和觉悟的人。   这个手眼是什么呢?这才轮到“顶上化佛手眼”了。顶上化佛手的化佛,就是个觉者;你这位修化佛手眼的菩萨,就是个知者。知和觉本来相差不太多。知,就是仅仅知道,是觉悟的前边的一个阶段;觉,就是已经觉悟,就是知道之后的事情了。所以在你顶上能化佛,有这种手眼成就了的时候,那你就是一个真正的有智慧的人,也就是一个觉悟者。修这个手眼,你可以得到十方一切诸佛,速来摩顶授记。   我们修道的人,都有一种感觉:你或者念佛,或者是持咒,或者求禅定的功夫,有的时候,在头上,就觉得好像有一种东西在行走一样,又好像有虫子在爬来爬去的样子。头顶上总感觉好像有东西在上面;你用手一摸,又没有什么。这个时候,我告诉你们,就是十方诸佛来给你摩顶授记。不过你没有得到天耳通,你听不见;你没有得到天眼通,你也看不见。但十方诸佛是尽他自己的心,来给你摩顶授记。   所以若有这种的情形,是你修行的一种感应;但是不要生欢喜心,也不要生一种骄傲的心。不要以为佛亲自来给我摩顶,佛来加持我了——加持,就是用手来给你摩顶。你有所欢喜心,有所骄傲心,这都是一种执着;一执着,虽然说是好的境界,但是也会变成不好了。就好像《楞严经》上那种种的境界,本来是你修行的感应;但是你若以为是你得的好境界了,“即入群邪”,就着魔障。所以修法,就要如如不动。你无论是好的境界,不好的境界,善的境界,恶的境界,都不动。你若不动,这就是定力;你有定力了,然后就会生出真正的慧力;生出真正的慧力,你就是知者,你就是一个觉者。   回应 删除 举报广告 . 2011-06-27 16:38:42 ellie (南无大悲观世音菩萨) 48.弥帝?夜   慈悲示现化恶人 得大安稳梦神清   更获福报无有尽 菩提般若自行深   “弥帝?夜”:这一句咒又是梵语。翻译过来的意思叫“正量”。又有一个意思叫“大量”,就是数目很多。又有一个意思叫“大慈悲心”;这个慈悲心,怎么叫大呢?因为它没有边际,所以谓之大。这种大慈悲心,保护一切众生,令一切众生各得安稳快乐,没有一切的恐怖和灾难。   这一个手眼,就是“锡杖手眼”。锡杖上边,有三股和九环;环,就是那个圈。以前出家人都带着锡杖,一走路,把锡杖一动,就有声音,就是预备给在地下的畜生一个知会;它听见声音九跑了,你脚才不会踩死它。锡杖在佛教里头是一种法宝;你看地藏菩萨常常拿着锡杖,他用锡杖,就可以把地狱门开开,是开地狱门的一条钥匙。所以修这手眼,能可以养成你的大慈悲心,来救护一切众生。   49.那?谨墀   观音示现龙树尊 普摄群机离火坑   返本还原成正觉 微尘剖出法界经   “那?谨墀”:也是梵语。翻译过来的意思叫“贤爱、贤首”;言其为圣贤之首,在圣贤里头,他是头一个。又有一个意思叫“善护、善顶”;言其善能护念一切众生,善能度脱众生到最高的果位。   这个手眼叫“宝瓶手眼”,又叫“净瓶手眼”,又叫“壶瓶”;也就是观世音菩萨甘露手眼里,那个装甘露水的净瓶。这个净瓶,可以祛时间上一切的污秽;因为它祛一切的污秽,就包括能把一切众生的病痛也都给解除了,所以叫善护、善顶。修这一个手眼的菩萨,他善于护念一切众生;所以若修成了宝瓶手,也可以帮助一切众生,解除众生一切的灾难。   50.地利瑟尼那   项挂人头念灵文 手执铁矛日夜巡   唤醒众生行诸善 苦海无边莫沈沦   “地利瑟尼那”:这一句咒,翻译过来的意思是“坚利”。坚,是坚固;利,就是锋利,非常快。又翻译成“剑”,就是非常锋利的一把宝剑、   这个手眼就是“宝剑手眼”。这个宝剑手眼有什么用处呢?以前我教你们四十二手的时候,我说过,宝剑手眼能降伏一切的魑魅魍魉、鬼神等;你把这一个手眼修成功了,所有的天魔外道、魑魅魍魉,就都老实了,因为他们怕你这一把宝剑。这一个手眼是很厉害的,它能摧毁一切天魔外道,降伏一切天魔外道;无论那一个天魔外道,他若不听你的教化,你就可以用这把宝剑把他斩了,所以这是很厉害的。   51.婆耶摩那   跋折?杵镇群魔 莲华数珠念佛陀   雷声惊醒痴迷者 梦觉原来一字多   “婆耶摩那”:这梵语翻译过来,有很多的意思。第一就是“名闻”;因为他的名,可以十方世界都听到、都知道。又有一个意思叫“喜称”;因为十方诸佛都欢喜称赞你的名字。又有一个意思叫“成名”;成就你的名。又有一个意思叫“一切义成就”;一切的事情都可以成就。   这个手眼叫什么呢?叫“宝箭手眼”。你修这种手眼,可以令你很快就遇到一切善的朋友。   52.娑婆诃   息灾增福妙吉祥 佛法僧宝放毫光   观行一心无相礼 是大菩提化万方   “娑婆诃”:这是很要紧的。你看大悲咒上有十四个“娑婆诃”,每一个娑婆诃,都有六种意思;所以你记得,无论在任何的咒上,有娑婆诃,就有这六种意思。   这六种意思:第一个意思是“成就”。你念这个咒,一切所求、所希望得事情,都会成就。不成就,就是你没有诚心;你若有诚心,就会有成就。你对这个咒,里面稍微有一点点不信心,将信将疑的,就不会成就;你必须要有真信心,就会有成就。   第二个意思是“吉祥”。你诵这个咒,一切不吉祥的事情都会吉祥,但是你也要真信心;你若没有信心,也不会吉祥的。你诵咒的时候信不信,菩萨是知道的。啊!你有真信心;你有一半一半的信心;你有少一半的信心,多一半的不信心;菩萨都会知道的。你想得到这一种成就,就要有信心。你想吉祥,也必须要有信心。你求一件什么事情,譬如我父亲有病,我希望我父亲病好,我诵一个咒;但是你要有真信心,诵才有感应。或者说是我有一个最好的朋友,很久也没有见了,我希望见我这个好朋友;你诵这个咒,有信心,也就会很快见面了。或者说是我没有一个好朋友,我希望有一个好朋友;那么你也要有信心诵持这个咒,诵久了,也就会得到一个好的朋友。甚至于你想要的到一个善知识,也会成就的。   还有一个意思叫“圆寂”。本来在比丘往生、涅盘的时候,都叫圆寂;但此处这个“圆寂”,并不是说死了。那若我念念这个咒就念死了,就“娑婆诃……娑婆诃……”,啊!圆寂了,圆寂就死了,那我念这有什么意思啊?人人都是不愿意死的,我知道。不是的。这个圆寂是“功无不圆”,你的功是圆满的;“德无不寂”,德行也到极点,不是一般人可知道的,只有佛菩萨知道你的德行。还有第四个意思叫“息灾”。啊!灾难休息了,就是没有灾难了。第五个意思是“增益”:增加你的利益。你念“娑婆诃”,你的利益就增加了,就对你有特别的好处。   第六个意思,我相信你们没有人知道。如果有人知道,可以告诉我。为什么没有人知道呢?因为这“娑婆诃”以前没有讲过,现在是开始讲。其实我也给你们讲过了,不过你们不知道在这个地方可以用得着。叫什么呢?叫“无住”;就是《金刚经》上“感无所住而生其心”的那个“无住”,无所着住。什么叫无所着住?就是什么也不着住了,也就是怎样都可以。这是一种无为法,无为而无不为;无住也就是无为,无为也就是无住。可是无住身心,身心又要无住:不要住到烦恼的地方,不要住到无明的地方,不要住到贪心上,不是住到嗔心上,不要住到痴心上,不要住到慢心上,不要住到疑心上。无住,就是叫你若是有这种心,就赶快把它降伏了;降伏了,就是无住。用什么降伏?就用刚才所讲的宝剑手眼。你可以这样讲:   你说你有贪心吗?我把你的贪心给杀了;有嗔心的魔吗?我把嗔心的魔给斩了;有痴心的魔啊?我把痴心的魔给剁碎了;用这个金刚王的宝剑,也就是智慧剑,把这些个天魔外道都降伏了。你降伏天魔外道,先要降伏你自己的妄想;你若把自己的妄想降伏了,外边的天魔外道也就降伏了。你自己若没有妄想,外边的天魔外道也不会来;它就来,也没有办法。这是“娑婆诃”的第六义。   以下所有的“娑婆诃”,都有这六种的意思。   53.悉陀夜   美妙相好庄严身 通达一切诸法门   普度有缘生极乐 常寂光土真又真   54.娑婆诃   恒河沙数诸菩萨 耸立鳌头笑哈哈   法海汪洋无不度 众生与我离自他   55.摩诃悉陀夜   放大光明照世间 胎卵湿化离倒悬   九界众生成正觉 常乐我净品自高

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我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛。
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