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大悲咒(5)  
天气: 心情:高兴 [2018年06月28日 15时19分] 发表: webmaster  点击:251 

15.阿逝孕   夜叉天王披虎皮 赏善罚恶拯危急   巡行四方记功过 主持公道平等齐   「阿逝孕」也是大梵天的语。翻译过来叫什么呢?就叫「无比法」,这种法,没有法可以和它比的。又叫「无比教」,这种的教,也是没有其他宗教可以比的。这个就是十心里边所说的「卑下心」——见到人都谦恭和蔼,和「无杂乱心」。   这种的法,是清净无染污的法,也就是观世音菩萨的般若心法。依照《大悲陀罗尼经》来讲,这十种心,就是陀罗尼的相貌,所以我们应该依照《陀罗尼经》来修行,依照《陀罗尼经》来成道证果。   16.萨婆萨哆、那摩婆萨哆、那摩婆伽   观音化现神王身 千手法宝妙难穷   蛇髻黑面伏妖怪 正法久住愿弘深   「萨婆萨哆」是梵语,翻译过来就叫「大身心菩萨」。   「那摩婆萨哆」也是梵语,翻译过来的意思叫「童贞开士」。什么叫童贞开士?这也就是法王子的一个别名。佛是法王,菩萨是法王之子。童贞,就是「本性」。开士,也就是菩萨的别名,菩萨有的时候叫大士,有的时候就叫开士,菩萨入佛的位了,乃至于十地的菩萨,都叫法王子。   「那摩婆伽」:那摩也是梵语,翻译过来叫「无等等」。《心经》上不是有「无等等咒」吗?无等,就是没有可以和它平等的了,是谁呢?「婆伽」。婆伽也是梵语,翻译过来叫「世尊」,也就是十方诸佛。   17.摩罚特豆   善人欢喜恶人怖 忧苦远离万病瘳   佛眼观察遍法界 金轮摧灭一切魔   「摩罚特豆」是梵语,翻译过来就叫「天亲世友」。这一段咒的意思,就是说菩萨加被我、护持我,作我的天亲、世友——世间的朋友,成就一切诸法。所有一切的善法,都可以成就。这一段咒是求诸佛菩萨来加护自己。   18.怛侄他、?   出广长舌遍三千 观音示现化男女   应供杀贼阿罗汉 自利利他觉行圆   「怛侄他」又是梵语,翻译过来是什么呢?就是心经上所说的「即说咒曰」。即说咒曰,就是怛侄他;怛侄他,也就是即说咒曰。怛侄他,又翻译成「所谓」,这是观世音菩萨,以大悲心说出来这个真言,说出来这个字种(梵字的种),又说出来种种的手印(用手结印),又是说这个智眼(言其作众生的智慧之眼)。这些都是种种法门,怛侄他,也就是要说这种种法门,要说这种种的智眼,所以翻译成「所谓」。   「?」字,前边讲过了,你念这个「?」字,一切鬼神都要合掌恭敬,听你的号令。这个「?」字,生出下边这些意思。   19.阿婆卢酰   鬼神恭敬听梵音 三目洞悉众生心   一切求愿皆成就 万行同入般若门   「阿婆卢酰」,这也是梵语,翻译成中文就是「观音」。阿婆卢酰,就是观音,观音,也就是阿婆卢酰。我相信阿婆卢酰,就是Avalokite,这个音差不多的。   什么叫观音呢?就是观世间之音。用什么观呢?他用智慧来观察世间所有的音声。世间的音声有很多种,观音菩萨所观的,是世间苦的音声、世间悲的音声、世间一切人受难的音声,所以就叫观音。   20.卢迦帝   大梵天王率神兵 十方菩萨同现身   度脱众生出苦海 速登彼岸寂灭城   「卢迦帝」也是梵语,翻译过来叫「世自在」,又翻译成「世尊」。和上一句合起来,就是「观音自在」。   21.迦罗帝   黑色帝神显威风 东西南北任纵横   发聋振聩慈悲主 日夜不休救众生   「迦罗帝」翻译成「悲者」,这是一个大悲者,他能救世间一切的苦难,能把一切众生的苦都给拔除去。又有一个翻译叫「作者」,他能兴作道业,令一切众生都发菩提心,大作佛事,而成就道业。   22.夷酰?   三十三天众神兵 灵文密语令奉行   赏善罚恶护正教 世界咸安庆升平   「夷酰?」也是梵语,翻译过来的意思是「顺教」。也就是说我一定听观世音自在菩萨摩诃萨的教化,我一定顺着观音菩萨的教化,去教化众生,我一定会依教奉行的。夷酰?,也就是依教奉行,依谁的教呢?依观世音菩萨的教去实行。   23.摩诃菩提萨?   坚实真心求皆应 广大灵感无不通   慈悲普度波罗蜜 降伏诸魔正法兴   「摩诃」是个「大」,「菩提」是「觉道」,「萨?」是个「大勇猛者」。这句就是就是一个大觉悟的勇猛菩萨,发大菩提心,修大菩提行。发大菩提心,就是种一个大菩提因;修大菩提行,就是栽培灌溉你的菩提苗,结大菩提果,得到菩提道。   这一段咒,是观世音菩萨「定慧不二,定慧双足,万行严身」。定也足了,慧也足了。慧足,定就足;定足,慧就足。因为有定,才能发慧;有智慧,才能修定。若没有定,就没有慧;没有慧,也就没有定。   这个菩萨,他是「不舍一法」,一个法他也不把它轻易放过去,无论大善小善,是逢善就做。所以说「毋以善小而不为,毋以恶小而为之。」这个菩萨,一点恶事他也不做;一点的善事,他也一定要去做。所以这是「诸恶不做,众善奉行」。他发菩提心,结菩提果,修行万行,来庄严自己的法身。他发一种大悲心,来做无为的大法,随众生心而做佛事。但是他自己本性上、本体上,没有一种众生相。佛法里头,看一切众生都和他自己是一体,无二无别。所以他就以众生的苦为苦。因为他自己不想有苦,所以要解除一切众生的苦恼。虽然解除一切众生的苦恼,而没有度众生之相。他不说:「哦!我现在把你救了,你应该谢谢我。我把你的苦给解除了,你应该对我有一点报答。」他没有这一种心,所以这个菩萨才能现三十二应身,「应以佛身得度者,即现佛身而为说法;应以辟支佛身得度者,即现辟支佛身而为说法;应以罗汉身得度者,即现罗汉身而为说法;应以国王身得度者,即现国王身而为说法。」有这种三十二应、十四无畏,和四不思议(四种的不思议的神通妙用),得真圆通,他得到真正的圆通,成就大菩提果。这是观世音菩萨,就有这样子的成就。

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我问佛:如何才能如你般睿智? 佛曰:佛是过来人,人是未来佛。
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